240 лет назад начался проект под названием «Русская Америка». В августе 1784 года русские корабли, снаряженные по инициативе и за деньги иркутского промышленника Григория Шелихова, достигли берегов Аляски. А уже в октябре на острове Кадьяк появилось первое русское поселение.
Вновь открытые русскими мореплавателями земли не были необитаемыми. На Алеутском архипелаге со второго тысячелетия до нашей эры жили люди. Cами себя они называли унунганами, но прибывшие сюда в XVIII веке русские промышленники придумали им другое имя — алеутыТо ли потому, что народ показался им похожим на камчатское племя олуторски, которое умело ловить китов. То ли из-за того что, встретив чужеземцев, алеуты спрашивали друг друга: «Алик уайя?» — что на древнеалеутском значит «Что это такое?». Так или иначе, за племенем алеутов закрепилось именно это имя.. Когда российские моряки впервые приплыли на острова, там в небольших разрозненных селениях проживало не более 15 тысяч алеутов. — Они промышляли рыбной ловлей и охотой на морских животных, вроде китов, каланов и морских котиков. Шкуры, мех и мясо этих животных сразу стали важным товаров для российской торговли.
О контактах русских с алеутами известно не так много, как об отношениях, например, между колонизаторами и индейцами в Америке. Хотя история взаимодействия мореплавателей-промышленников и алеутов тоже была наполнена жестокостью и насилием с обеих сторон и завершилась почти полным истреблением коренных жителей островов.
Первые контакты с алеутами
Русские познакомились с алеутами в середине XVIII века — почти за пятьдесят лет до того, как корабли Григория Шелихова пристали к Кадьяку и основали первые поселения. Еще через пятнадцать лет Шелихов вместе с зятем, дипломатом и авантюристом Николаем РезановымГерой рок-оперы «Юнона и Авось», скончавшийся от болезни в Красноярске после возвращения из Калифорнии., откроют Российско-американскую компанию для официальной и упорядоченной торговли
Отношения между коренными жителями и чужаками не задались с самого начала. Хотя первая встреча — 9 сентября 1741 года — прошла даже с юмором. Экипаж корабля «Святой Павел» из экспедиции Витуса Беринга обменялся с обитателями острова Адак дарами: в ответ на емкости с пресной водой, моряки вручили алеутам железные ножи, печенье и мыло — последнюю диковинку один из алеутов попытался съесть, что вызвало смех с обеих сторон.
Вечером, описывая эту встречу с туземцами, капитан отметит в корабельном журнале, что, несмотря на странный вид (татуировки на лице и украшения из кости, которую русские приняли за слоновую), аборигены выглядели хорошо сложенными и здоровыми. Да, они не знали, как обращаться с куском мыла, зато сразу проявили интерес к холодному оружию — обращаться с ним они явно умели.
В отличие от стереотипного образа южноамериканских индейцев, которые на свою погибель радушно приняли европейцев на больших кораблях, алеуты не были наивными «детьми природы». У них было четкое понимание, кому принадлежат эти клочки земли и что они точно не прокормят еще кого-то.
Уже через четыре года после первого контакта, в 1745 году, на острове Агатту экипаж русского корабля «Святой Евдоким» под руководством Якова Чупрова и Михаила Неводчикова встретила сотня вооруженных гарпунами и дротиками островитян. Они не приняли подарки, а в ответ — швырнули морякам связку мертвых птиц. Через два дня состоялось первое сражение в затяжном русско-алеутском конфликте: в вооруженной драке погиб один из алеутов, а русские моряки спешно ретировались.
После этого моряки отправились на соседний острове Атту, где нанесли превентивный удар: войдя в деревню, они начали обыскивать жилища, забирать меха, хватать женщин и расстреляли из огнестрельного оружия 15 мужчин. Вот как описывал последующие события на острове один из свидетелей:
«Они преследовали и истребляли разбежавшихся от страха островитян. Приказчик Чупров не только не принимал мер к ограничению жестокостей, но и сам убивал встречавшихся туземцев. Женщины в гавани шили парки и угождали каждая своему покровителю; как мужчин, так и женщин наказывали линьками, для страха: мол, знайте меня, Чупрова».
На обратном пути корабль «Святой Евдоким», нагруженный награбленными мехами, алеуты взяли на абордаж. В резне выжили лишь несколько человек, включая Чупрова.
Бесчинства русских моряков
Одним из самых известных эпизодов вражды коренного народа с пришедшими с Запада промышленникам стало «восстание алеутов Лисьей гряды» — под таким названием оно вошло в историю.
К этому времени в отношениях двух народов уже не было никакой добрососедства — мужчин-алеутов русские моряки принудительно отправляли на долгую охоту, а пока их не было, пользовались женщинами-алеутками.
В 1762-м на острове Уналашка экипажи двух российских судов встретили сразу 70 алеутов — моряков испугала численность отряда аборигенов, ведь они считали, что «вычистили» местные поселения от мужчин. Случилась погоня: добежав до воды, моряки попытались уплыть на лодках, но не доплыли до кораблей — на море стоял шторм. Зато на корабли смогли пробраться алеуты, они подожгли суда и вырезали оставшихся на борту. В поисках спасения выжившие поплыли на соседний остров Умнак, где их должен был ждать еще один корабль, но и на нем из всей команды в живых остался лишь один моряк. Остальные погибли в столкновении с алеутами.
Как выяснилось позже, это была спланированная операция сразу нескольких племен. Алеуты сожгли два корабля, а из трех экипажей в несколько десятков человек в живых остались только 12 моряков.
К началу 1760-х годов центром добычи сырья для пушной торговли стал остров Унимак — один из самых больших в группе Лисьих островов на востоке Алеутского архипелага. На нем в 20 деревнях жило около пяти тысяч алеутов и несколько десятков русских, остававшихся здесь на зимовку. В конце 1763 года экипаж подошедшего на следующую зимовку в Унимаке корабля «Святой Николай» истребил жителей четырех поселений. Но затем моряки столкнулись с неожиданным сопротивлением: хорошо вооруженные и организованные алеуты из нескольких поселений дали отпор и устроили погоню за моряками. Спаслись лишь несколько русских, успевших доплыть на лодках до корабля — чтобы алеуты не начали штурм судна, пришлось отстреливаться из пушек.
Наступившая зима не дала «Святому Николаю» покинуть бухту Унимака: моряки не могли ни уйти в море, ни высадиться на берег, чтобы пополнить запасы провизии. Из-за недостатка еды и погодных условий моряков косила цинга, от голода, холода и болезней они умирали один за одним. Когда алеуты все-таки захватили судно, на его борту они нашли всего пять обессилевших членов экипажа, измученных цингой, ранениями и голодом. Алеуты добили их копьями и ножами, а судно объявили проклятым и взорвали с помощью хранившегося в трюме пороха.
В 1765 году на корабле «Святые апостолы Петр и Павел» на острова прибыла группа из 55 моряков под командованием Ивана Соловьева. Экипаж перебил всех мужчин-алеутов, которых только смог отыскать: по разным данным, от рук отряда Степана Глотова, направленного для подавления восстания, погибли от трех до пяти тысяч алеутов.
Священник и просветитель Иннокентий Вениаминов описывал действия Ивана Соловьева — самого жестокого из отряда подавления восстания — так:
«Известно, что он истребил две байдары унимакских алеутов, приехавших к своим родственникам; и сверх многих частных убийств, он наконец нашел жителей нескольких селений Уналашки, собравшихся на Яичном островке или Орешке для защиты. Соловьев пристал к берегу и истребил всех бывших тут алеутов с женами и детьми. Убийство это было столь жестоко, что море вокруг островка сделалось кроваво от бросавшихся и бросаемых в воду».
Наказы, бесчинства и болезни
Вообще-то российские власти не собирались истреблять алеутов. Наоборот, почти в каждом высоком наказе промышленникам был пункт — с туземцами обращаться помягче. Узнав о восстании на Лисьих островах, императрица Екатерина II отправила туда следственную миссию во главе с капитаном Креницыным, который подтвердил: условия жизни местных жителей действительно тяжелые.
В 1766 году Екатерина II направила сибирскому губернатору Денису Ивановичу Чичерину следующий указ:
«Промышленникам подтвердите, чтоб они ласково и без малейшаго притеснения и обмана обходились с новыми их собратиями, тех островов жителями».
Региональные власти тоже не оставались в стороне от попыток удержать промышленников и моряков от жестокости. На Камчатке капитану корабля «Святая Живоначальная Троица», который выходил на промысел в том же 1762 году, когда только начиналось восстание на Лисьих островах, дали наказ:
«Никаких обид, утеснений и озлоблений не чинить… съестных и харчевых припасов или чего самовольно грабежом и разбоем не брать и не отнимать; ссор и драк от себя не чинить и тем в сумнение тамошних народов не приводить под наижесточайшим штрафом и телесным наказанием».
В 1776-м канцелярия Охотского порта вообще пригрозила команде судна «Святой Апостол Павел» смертной казнью, если на островах они станут чинить грабежи. Но на Алеутских островах, где до основания Российско-американской компании, не было прямой императорской или губернаторской власти, промышленники чувствовали себя хозяевами.
Жалобы на них иногда доходили и до материка. Те, кто попадал под суд за жестокое обращение и убийство алеутов, часто пытались свое поведение оправдать милосердием к «дикарям» — мол, им все равно грозила бы голодная смерть, мы ведь забрали у них продукты. И российский суд вставал на их сторону. Так, зачинщик жестоких погромов на Агатту Яков Чупров был оправдан, а именем капитана корабля — Михаила Неводчикова — и вовсе после назовут бухту на Алеутских островах.
Еще один случай издевательств дошел до суда спустя несколько лет. На одном из островов русские моряки захватили в плен 20 алеутских девушек, чтобы продать их под видом наложниц в Сибирь. Но еще на берегу начальник операции Гавриил Пушкарев повздорил с отказавшимися быть послушными женщинами и лично убил большинство из них. Оставшиеся бросились в ледяную воду с борта корабля, когда он отчалил. Российские власти Пушкарева судили и назвали случившееся катастрофой, вызванной «неописуемыми злоупотреблениями, разорением и убийствами среди местного населения».
В 1762 под суд отправили команду корабля «Святой Гавриил». Их обвиняли в «обидах, разорениях и смертоубийства местных». Причем моряки вершили насилие не только на острове, но и по пути обратно — они забрали с острова несколько женщин-алеуток, и когда корабль подошел к Камчатке, некоторых женщин закололи, других — выбросили за борт. Следствие над командой «Святого Гавриила» и еще одного корабля, «Святого Владимира», растянулось на 12 лет, причем обвиняемые в это время спокойно ходили в плавания. В итоге всех их приговорили к поселению на Камчатке — то есть фактически оставили без наказания.
Кроме насилия и рабства русские моряки принесли на острова новые вирусы. Алеуты, до сих пор жившие в изоляции, никогда не сталкивались с болезнями большой земли: туберкулезом, оспой и гриппом. Их иммунитет не умел сопротивляться этим болезням. Не было и лекарств от них. В течение столетия после первого визита русских на острова, алеутов то и дело охватывали новые эпидемии: сифилис, туберкулез, грипп, пневмония, корь и оспа уничтожали неподготовленных алеутов не меньше, чем принуждение к рабскому труду и насилие со стороны захватчиков.
Только в 30-е годы XIX века около половины коренного населения Аляски — еще русской территории, ее продадут США лишь в 1867 году, — умерло от эпидемии натуральной оспы. Следом на Алеутские острова пришла корь, которая унесла десятки человеческих жизней. И это не считая венерических заболеваний.
Возвращаясь домой, промышленники нередко увозили с собой алеутских детей. Официально это объяснялось необходимостью с детства готовить переводчиков для будущих экспедиций. Например, упоминавшийся ранее в истории с резней на острове Агатту капитан Михаил Неводчиков увез на материк алеутского мальчика по имени Темнак. В Сибири подростка крестили именем Павел, а Неводчиков дал ему свою фамилию и поселил в своем доме. Экипаж другого корабля увез с остров Атхи мальчика Халюнасана — на Камчатке его тоже крестили и назвали Ильей. Оба подростка умерли через год, не сумев приспособиться к новым условиям жизни.
Таких историй были десятки: одни дети погибали, другие перенимали христианские законы, русские культурные традиции и забывали родной язык. В 1784 году промышленник Григорий Шелихов, сразу же по прибытию на остров Кадьяк построил для детей из коренных народов школу. Там их обучали русскому языку, чтению и письму, арифметике и рисованию, приучали к садоводству — работе на школьном огороде. Наиболее успешных учеников отправляли в Иркутск — учиться в навигационной школе. Домой, на Алеутские острова, эти дети практически никогда не возвращались.
Российско-американская компания и переселение алеутов
В 1796 году в Санкт-Петербург приехала делегация алеутов. Они смогли добраться до российской столицы, преодолев более восьми тысяч километров, чтобы встретиться с императором Павлом I и рассказать ему о страданиях своего народа. Вот что старейшины писали в обращении, переданном императору — есть версия, что составлять его помогал местный священник:
«Русские приезжают в Америку и на наши Лисьи острова и Андреянов остров, чтобы охотиться на морских и сухопутных животных. Мы принимаем их дружелюбно, но они ведут себя с нами как варвары. Они захватывают наших жен и детей в качестве заложников, они отправляют нас ранней весной, против нашей воли, за пятьсот верст охотиться на выдр, и они держат нас там до осени, а дома они оставляют хромых, больных, слепых, и их также заставляют обрабатывать рыбу для Компании и выполнять другие работы Компании, не получая никакой платы… Оставшихся женщин отправляют на работы Компании и избивают до смерти. Их силой вывозят на необитаемые острова, а детей отнимают у тех, кто ходит с костылями, и некому их кормить».
Император Павел принял необычную делегацию. Он выслушал их, подарил по парадному платью и велел возвращаться. Обратно на острова алеутов должен был проводить сенатский курьер — однако домой вернуться им было не суждено: гонцы скончались на зимовке в Иркутске при невыясненных обстоятельствах.
Впрочем, они проделали весь этот путь не зря. Уже в 1799 году Павел I постановил учредить Российско-американскую компанию — по примеру Британской, Голландской, Французской, Португальской, Шведской и других Ост-Индских компаний. Все они были учрежденные государствами компании с монопольным правом на торговлю и развитие колониальных территорий — в случае с Россией — Русской Америки. В ведение компании попал пушной промысел, торговля, открытие новых земель в северо-восточной части Тихого океана и защита интересов России в этом регионе.
Вместо купцов управление делами на Аляске и ближайших островах, а также в Калифорнии, перешло военным и дипломатам. Вместе с офицерами на острова прибыли православные миссионеры. Священник Иннокентий Вениаминов создал первый алфавит алеутского языка на основе кириллицы, перевел на алеутский язык катехизис и Священное писание, открыл на островах школы и основал алеутскую православную церковь. Каждый крестившийся алеут получал русские имя и фамилию.
В логике правителей колонии, подчинение государству должно было упорядочить дела на Алеутских островах. Но отправившийся на Аляску через десять лет после учреждения Российско-американской компании капитан второго ранга Василий Головнин после опроса местных жителей составил подробный отчет с неутешительными выводами:
«Первое. Компанейские правители заставляют жителей работать во всякое время и в ненастные погоды, от чего многие из них делаются больными и нередко лишаются здоровья навсегда или преждевременно умирают.
Второе. Посылают их на промыслы в отдаленныя места и часто на несколько лет, где подвергаются они опасности от свирепости американских диких народов и часто бывают от них убиваемы; между тем семейства их, за отсутствием молодых здоровых людей, лишаются способов снискивать себе пропитание, ибо они летом должны и на компанию работать, и себе пищу на зиму запасать.
Третье. Жители, остающиеся на Кадьяке, - по большей части старики или хворые и женский пол; но и те в беспрестанных работах для компанейских выгод.
Наконец жаловались они, что часто претерпевают от приказчиков безвинно жестокие побои и обиды; и что от крайних недостатков, от трудных работ, от опасных промыслов, от побоев и от беспрестанных продолжительных отлучек молодых людей от жен своих, народ их год от году приметно уменьшается и они думают, что если с ними также поступать будут как теперь, то они скоро вовсе переведутся и как чем менее их становится, тем работы тягостнее для них должны быть, то они принуждены будут бежать в горы и питаться там одними кореньями.
Известно также, что между прочими притеснениями, чинимыми алеутам от компанейских служителей, обвиняют сих последних в том, что они насильственным образом берут от жителей жен и дочерей и живут с ними в разврате…»
В 1826 году Российско-Американская компания приняла в отношении алеутов решение, которое мы сейчас могли бы назвать депортацией: российское государство переселило часть алеутов на необитаемые Командорские острова недалеко от Камчатки. Одних поселили на острове Беринга, других — на острове Медный. В общей сложности, сюда попали 110 человек. Новоселы должны были охотиться на морского зверя и заниматься рыбалкой, а добычу отдавать Российско-Американской компании.
Именно от этих переселенцев берут начало нынешние российские алеуты. Когда в 1867 году Аляску вместе с Алеутскими островами продали Америке, большая часть представителей этого народа оказались на территории США, а переселенцы на островах Беринга и Медном остались в России.
Более чем на сто лет связь между российскими и американскими алеутами, бывшими прежде одним народом, прервалась. За это время выросли новые поколения, а те, кто еще помнил жизнь на Алеутских островах при Российско-американской компании, покинули этот мир. Даже говорить американские и российские алеуты стали на разных языках: язык алеутов Аляски все больше обрастал английскими словами, а у алеутов с Командорских островов сформировались и вовсе два диалекта: беринговский и медновский — с явным присутствием русских слов.
После долгих лет разлуки первая встреча российских и американских алеутов произошла только в 1990 году в Петропавловске-Камчатском. Единый народ, разделенный когда-то на две части, вновь встретился. И хотя гости говорили на разных диалектах алеутского, они друг друга поняли, а потом обнаружили похожие фамилии и даже сходства во внешности. После встречи американские журналисты опубликовали обращение алеутов из США к своим российским собратьям:
«Здравствуйте, алеутские друзья! Мы до сих пор помним нашу первую встречу в Петропавловске-Камчатском в 1990 году. Мы верим, что встретимся снова, покажем вам наши танцы и будем вместе петь алеутские песни. Вы навсегда останетесь в наших сердцах».
4 октября 2022 года на Камчатке умер 86-летний Геннадий Яковлев, он был последним носителем алеутского языка в России.
